Category: отношения

На самом дне / Глубина / Deep End [1970]



Второй англоязычный фильм небезызвестного польского режиссера. Давно обещала-с кое-кому посмотреть и вот только теперь добралась. Не знаю отчего-почему, но опус Ежи Сколимовского напомнил мне (не только макавеевскую "Любовную историю, или Трагедию телефонистки", но и...) "Судороги" Кроненберга. Чем? Быть может, кроваво-красными хаосами, гекатомбами и человечьими катастрофами в бассейнах? Рыжеволосыми нимфами с окрапленными кровью ладонями? Одной и той же историей неразделенной любови? Да, только в дивном визионерском трэш-хорроре у Кроненберга наличествует притяжение инфицированной уже не совсем дамы (инопланетной тварью захваченная плоть) ко всё ещё человеку, а у Сколимовского - трагическая связь трепетного 15-летнего юноши и глуповатой, падкой на драгоценности и зрело-богатеньких мужичков, но всё же милой леди 22-х лет. Дальше - спойлеры:)
Collapse )

Elfi Mikesch & Monika Treut: Verführung: Die grausame Frau / Seduction: The Cruel Woman [1985]



Фильм западногерманских режиссёров Элфи Микеша и Моники Тройт по написанному ими совместно сценарию, вдохновленному запрещённой повестью Захер-Мазоха "Венера в мехах".
"Ein ticket ins masochistische wunderland" ("Билет в мазохистскую страну чудес") - гласит слоган фильма, таким образом ещё до просмотра становится понятно что нас ожидает в этом кино: погружение в дебри психологии садомазохизма и лицезрение одной из самых ярких и правдоподобно-убедительных доминатрикс в истории кинематографа.
Здесь палач встречается с жертвой в камере пыток, Эрос воссоединяется с Танатосом, суицидально-хрупкая брессоновская бунтарка Мушетт сливается воедино с валькириями Леопольда фон Захер-Мазоха, а непререкаемое господство утончённых феминисток Шрётера гармонично соседствует с буржуазно-мазохистской жертвенностью героини "Belle de Jour" Бунюэля. Кроваво-красная помада и надменная улыбка, высокие каблуки и повелительные жесты, отражённые в бесноватых глазищах неподражаемого Удо Кира - вот те будоражащие образы, что наполняют полотно, выдержанное в духе эстетского формализма.
Collapse )

Fred Kelemen: Frost [1997]



Frost Келемена определённо сильнее "Krisana". Эпическое 270-минутное полотно, полное безысходности и сексуального насилия.
Как и в Krisana съёмки здесь намеренно, до ужаса, натуралистичные, в любительском духе, минимум монтажных склеек, расхлябанная камера по полчаса преследует героев с тыла или сбоку, много затяжной статики.
Оченно настроением, ритмом и неистовым танцем напомнил мне сей опус "la vie nouvelle" Гранрийе:





Сюжет: трогательная, депрессивно-маниакальная, склонная к беспробудному алкоголизму, молодая женщина с сыном (на вид лет 10) сбегают из дома, от буйного мужа-алкоголика, что избивает леди прямо при сыне.
Так начинается их бесцельное странствие, никто их не ждёт. не видно никакого проблеска в конце тоннеля. нет предела скотской жизни, с каждым днём она становится ещё более скотской, хотя казалось, что хуже быть не может, что ниже дна не падают.

По пути Марианне и сыну Мише попадаются крайне неприятные персонажи, приглашающие их в свой дом под благовидным, доброжелательным предлогом. Героиня то и дело подвергается сексуальному насилию (со стороны мужиков и женщин! и в присутствии сына! Келемен однако жесток), не слишком сопротивляясь, ибо она уже привыкла к подобному обращению. В поисках деревни, которая исчезла с лица Земли, мать и сын, уставшие и отчаявшиеся, оказываются в совершенно незнакомом месте, среди заснеженных полей, где лучшее, что можно сделать - это перестать сопротивляться, сдаться и замёрзнуть насмерть. Однако они обнаруживают заброшенный дом, где проводят ночь, а на утро находят в доме труп неизвестного мужчины. Постепенно иссякающий запас денег вынуждает Марианну пойти на панель, чтоб оплатить номер в захолустной гостинице, где они поселились. У мальчишки обостряется склонность к пиромании, он, молчаливый и замкнутый, всё чаще поджигает различные предметы.

Буйный супруг, что на первый взгляд кажется раскаявшимся, в последней главе фильма находит пристанище нашей парочки скитальцев. Не долго думая, Снова жестоко избивает Марианну. Кажется, нервы мальчишки окончательно и бесповоротно сдают.
Ей Богу, лучше уж и вовсе без родителей, чем иметь такую безнадёжную семью: папаша - буйнопомешанный пропойца и мать - нимфоманка, промышляющая проституцией, алкоголица и совершенно безвольная личность, не собирающаяся выползать из своей гнилой трясины, да ещё и сына затянувшая в это болото.

Наблюдая драку родителей в номере гостиницы, мальчик решительно поджигает бельё на кровати и уходит, не оглядываясь.
Пламя охватывает всё помещение. Драка продолжается. Дальше мрак и молчание. Скорее всего оба погибли во время пожара.
В финальной сцене мы видим маленького Мишу, одиноко стоящего, как и дерево на дальнем плане, обдуваемого зимними ветрами на какой-то дороге посреди промёрзлой пустоши.



Как видно, Келемен при создании этого творения выполнял функции не только режиссёра и сценариста, но и монтажёра, оператора.
Гнетущее, сумрачное кино, беспросветное..сплошной пипец короче.
Но его непременно стоит видеть, хотя бы ради сцены катарсиса: 10-минут безумного танца героини во мраке под звуки какого-то кислотного техно, столь популярного в 90-ых.
Одним из главных действующих лиц, как и в "Падении", является всяческое спиртное, потребляемое перорально героиней на протяжении всего экранного времени.



















Рауль Руис / Raoul Ruiz: Combat d'amour en songe / Любовное сражение во сне [2000]

Вижу здесь Мельвиля Пупо! тот самый Пупо, что бесподобно сыграл травести в картине Ксавье Долана "И всё же Лоранс", а ещё в "Летней сказке" Эрика Ромера (1996).

Raoul Ruiz e Sintra - Combat d'Amour en Songe na Quinta da Regaleira - Arquivo do Caminheiro de Sintra

Начала смотреть "..Сражение..". Руис знает, как сломать зрителю мозг! В трансцендентальный ужас, трепет и паралич повергло меня Описание фильма, вставленное в сам фильм: (а главное всё так просто, вот проще некуда)

Всё очень просто. Есть девять историй, которые комбинируются согласно методике искусства сочетаний Раймунда Луллия.
Мы можем получить в общей сложности 2.000 историй.
Вот эти комбинации, они очень просты. Есть девять букв. Каждая буква означает историю.

Первая история - о тревоге студента философии из Коимбрского университета, который ко дню своего 20-летия обнаруживает, что он утерял веру в чувства по прочтении первого размышления Декарта.

Вторая история рассказывает о похождениях вора, который, совершая очередную кражу, находит плутовское зеркало, делающее всё, что в нём отражается, невидимым.

В третьей истории говорится о заботах и мучениях владельцев картины, которая способна излечивать ревматизм, угри и колики, взамен этого, однако, сея вокруг себя вожделение.
Четвёртая история рассказывает о поисках двадцати двух колец и мальтийского креста, которые, будучи собраны вместе, позволяют своему владельцу жить в разных мирах в одно и то же время.
В пятой истории говорится о дилемме двух братьев-близнецов, богословов, проводящих дни и ночи в дискуссиях о свободной воле и предопределении.
Шестая история повествует о приключениях двух призраков-пиратов в поисках сокровища, которое они сами надёжно спрятали два века тому назад.

Седьмая история - это история ожидания. В этой истории студент находит интернет-сайт, на котором некто в подробностях излагает все приключения его повседневной жизни за день до того, как они происходят.
Восьмая история - это история любви. Влюблённые, никогда не видевшие друг друга в реальной жизни, каждую ночь встречаются во сне.
Девятая - В последней истории набожный католик узнаёт о том, что он еврей, и в тот же день три погибшие души похищают его отца.






































Chantal Akerman: Пленница / La captive [2000]

"...На исходе лета 1922 Пруст сильно простудился; практически отказавшись от еды, он пил холодное пиво в качестве средства против астмы. 18 ноября, ближе к вечеру, он скончался. Три части главного труда его жизни, просмотренные им лишь частично, были опубликованы посмертно: Пленница (La Prisonnière) – самое глубокое изображение ревности во всей мировой литературе; Беглянка (Albertine disparue) – слабейшая часть романа; и Обретенное время (Le Temps retrouvé) – эстетическое завещание Пруста, величественное и печальное откровение, проясняющее психологическую основу романа и творческое кредо автора."

Перед нами амбициозная, скучнейшая, мрачнейшая, кинематографически-визуально непривлекательная; и в целом неудачная попытка Акерман экранизировать роман Пруста. причём слово в слово. Отсюда и невыносимая тягомотность, тоскливость, занудность.
Потому что действие фильма происходит в современном мире и выглядит слегка неуместно..и напыщенно-высокопарно.



СЮЖЕТ
Главный персонаж - определённо нездоровый товарищ,
маниакально-депрессивный, аутичный, параноидальный, трепетный и нежный эгоманьяк, до смерти измученный страстью и ревностью, склонный к постоянному преследованию своей самовольной пленницы..которая втайне изменяет ему с женщинами.
Физическая близость удовлетворения не приносит, ибо Симон жаждит проникнуть в мысли и обладать душой, которая никак не даётся в руки. В сущности, эта связь для обоих - тягостное бремя.
и бла-бла-бла...Вербальная флагелляция над несчастным зрителем.
осатаневшие бесконечные разговоры о глубоких, изощрённых, парадоксальных, возвышенных чувствах,
к середине фильма от всего этого чувственного маразма начинают кровоточить и уши и глаза..хочется скорее бежать топиться в пруду или повеситься..или задушить этих двух зануд из кино.

В конце концов Симон решает культурно прогнать свою жертву к чертовой бабушке. Но попытка заканчивается неудачно. Они снова вместе. единственной возможностью завершить этот фильм для Акерман - было утопить главную героиню в море.
и непонятен мне финал: было ли то самоубийство или же виновен Симон, который то ли утопил, то ли не смог спасти её, то ли привёл её к сюициду.
рутрекер












Eric Rohmer: Зимняя сказка / A Tale of Winter / Conte d'hiver [1992]

Продолжаю сказ о "сезонных сказках" Эрика Ромера. Ромер для меня как бальзам на душу..Весна - самое время для влюбленности и для просмотра фильмов Ромера =)

В "Зимней сказке" (такой себе вольной интерпретации одноимённой пьесы Шекспира) по аналогии с "летней": девушка пытается выбрать одного из трёх возлюбленных, причём один из них - почти мифический [Шарль], почти абстракция (и почти абсолют), из сумасшедшего отпускного романа 5-летней давности, с которым она потеряла всякую связь, написав ему при прощании неправильный адрес.
И именно этот почти абстрактный персонаж и был её единственной, большой, настоящей любовью, от которой ей остались на память несколько фотографий и...ДОЧЬ.
С двоими оставшимися, вполне реальными она одновременно-параллельно крутит роман, - пробуя жить то с одним, то с другим, - но вобщем-то ни тот, ни другой ей не нужен. Блуждая по Парижу, она всё ещё надеется случайно встретить свою первую любовь..в сердце её таится неясное предчувствие и тоска, которые мешают построить отношения с куда более реальными кавалерами.
Ромер - это вам не "Триер" и не фильм в жанре "Ходор", вот сидишь, ждёшь и веришь, что наступит хэппи энд и Она встретит своего Шарля. и так и происходит в финале: счастливое воссоединение семьи.

"- А что играют?
- Шекспира.
- А, я знаю. Ромео и Джульетта.
- Нет, сегодня играют "Зимнюю сказку".
- А. И о чем там?
- Я ее читал когда-то. Пьеса довольно фантастическая.
- Сложная?
- Нет. В общем, действие происходит...Там происходит много невероятных вещей. Люди, которых считали мертвыми,
изгнанными, возвращаются, воскресают. Честно говоря, не могу пересказать.
- Ясно. Если это как "Ромео", я уверена, что мне понравится. До вечера."

рутрекер


(без названия)
(без названия)
(без названия)
(без названия)
(без названия)








Naomi Kawase: Futatsume no mado / Still the water [Japan, 2014]

Мне на пубертатный сюжет с приятным аксессуаром в виде трупа было плевать...потому что, выпучив глаза, наблюдала это фантастическое Море..а ещё горы, деревья, ветер, закаты и тд
Итак главные герои - Переходного возраста парень и девушка. Мать девушки умирает, семья и друзья всячески веселят и пытаются скрасить последние дни умирающей, играют на струнном инструменте Саншин, а ля банжо, пляшут и поют народные песни, притом душераздирающие.
Для девушки смерть матери - тяжелейшее испытание, первый шаг на пути взросления, который неотвратим.
Параллельно этому, рассказывается история парнишки, чья мать, после развода с отцом, заводит множество любовников. Узнав об этом, парень, не в силах справиться со своими переживаниями, устраивает скандалы и истерики матери..и вопщем ведёт себя как избалованный ребёнок. а также выясняется, что кадавр, найденный в море в самом начале фильма, - один из бывших любовников матери. И все эти факты н дают покоя нашему пареньку. но в финале наступает всеобщее озарение, просветление, понимание, смирение и прощение и все счастливы.

"Ты знаешь, Каито, волны...Поглащают все беды. Это такая удивительная вещь. Когда мы занимаемся сёрфингом, Мы ждём последнюю стадию волны, Которая зародилась далеко от берега.
Чтобы стать единым с этой волной...Потому что, в этот последний момент Она имеет очень мощную энергию.
И когда...Когда ты чувствуешь эту мощь Всем своим телом, На мгновение Она превращается в небытиё. Небытиё или спокойствие. В любом случае, есть ощущение, что всё вокруг, включая тебя, погружается в тишину и спокойствие. Исы уже нет. Но её энергия была лучшей. Волна по имени Иса была со мной, в моей жизни. Навсегда лучшая волна."

" Ночью, в полнолуние, на острове Амами-Осима, 16-летний юноша находит труп, плавающий в море. Он просит свою подружку помочь ему в разгадке тайны. Юной паре предстоит научиться взрослеть, понимая естественные циклы жизни, любви и смерти…"

рутрекер










Lars von Trier: Nymphomaniac: Vol. II / ОБРАЗЫ АПОКАЛИПСИСА / Начало

Похоже первая часть, лёгкость которой я так нахваливала, - лишь затянувшийся пролог ко второй части, где Триер отрывается по полной и выступает во всём своём мрачнейшем величии.
Либо он намеренно снимал их в разных тонах.
Смерть отца, проявление сексуальной реакции во время стресса..болезнь усиливается, стресс, депрессивность и психоз нарастает с потерей самого близкого человека, что вполне естественно.
Ребёнка Джо, как и дитя Вавилонской блудницы (+ трагическая участь детей Мессалины), символически пожирает её порок, - нимфомания - он же семиглавый апокалиптический зверь.
Если судить по словам Иоанна Богослова: "После появления Жены Иоанн увидел другое знамение — красного дракона с семью головами, увенчанными диадемами, и десятью рогами. Дракон своим хвостом «увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю», а затем стал перед Женой, ожидая когда она родит младенца, чтобы пожрать его."
Мой вердикт:
пришлось даже частично перечитать библию (евангелиста Иоанна Богослова). и вооружиться жизнеописанием Мессалины.
Фильм в принципе довольно любопытный, однако эстетизм первой части здесь отсутствует напрочь,
все рассуждения в нём - поверхностны..и слишком доступны.
Развитие событий досмерти предсказуемо, что неприемлемо для меня.
Будто Ларс - наимудрейший проповедник, а мы его несмышлёная, тупая маленькая паства.
Бестолковые Копания во всем-давно-известных вещах. Скорбь гнуси.
Кажется, у Триера - Бред Котара..для него весь мир прогнил с головы до пят и ни осталось ничего святого ни в людях, ни даже в самых сакральных вещах. но это не так.
Милый боженька, не допусти, чтоб этот (и похожие на него) больной мудак заразил кинематограф своим мудизмом,
не допусти, чтоб люди восхищались его творчеством и воспринимали его ебанутые рассуждения как Догмат.
Его квази натуралистичный реализм-никакая не НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ, а абсурдный плод воображения больного человека.
Ей богу, клянусь своей пяткой, что не хотела вешать ярлыки, оценивать безоценочное, но не могу сдержаться, потому что за обман надо мстить:
Мне подсунули стеклянную дешёвку, а я приняла её за алмаз, повелась на библейские легенды, пазлы, хомячков, ясень и изогнутое дерево на скале..воспевая первую часть и видя в этой пустоте то, чего там нет.
Триер молодец канешна. обманщик-иллюзионист, как Гудини прям.
Содербергу и его "Sex, Lies & Videotape" верю я больше. (где по аналогии с Селигманом, философствующий парень-девственник снимает на видеокассету сексуальные откровения отнюдь нераспутных женщин, помогает скромной и нежной героине Энди Макдауэлл, ниразу не испытавшей оргазм, раскрыться, исследовать свою чувственность и познать себя).

Во второй части:
Триер противопоставляет Восточную церковь (православную) и Западную (Римско-Католическую): "Западная церковь - есть церковь страдания, а восточная церковь - есть церковь счастья",
первая, как правило, налегает на изображения распятия, а вторая - на изображение в иконах Девы Марии с младенцем Иисусом.

Противопоставляет расистов, называющих вещи своими именами (черное-черным, белое-белым), и остальное толерантное, либерально-демократическое человечество, называя его лицемерным.
очень неплохо!=)
Опять эти звуки старой ШОВИНИСТСКОЙ пластинки, заело Датский Граммафон..под названием Ларс фон Триер.


Джо встречается с садистом (лучший эпизод фильма), желая вернуть себе сексуальную чувствительность.
Триеровский Садист - как символ православной церкви с её тягой к бесконечным страданиям и бичеваниям.
Когда они заканчивают...эээ...процедуру БДСМ,
Джо говорит "спасибо", на что трепетный садист задорно так отвечает: "всегда пожалуйста!"..

И тут я начинаю хохотать, не в силах остановиться. Потому что это жуть как смешно! а ещё я наконец Понимаю, что меня надули, как жабу через трубочку.

Ну а Дальше шествует чертова куча Фрейдизма. и тд и тп.
=======================================================================
Начало второй части:
Видение. Валерия Мессалина и Вавилонская Блудница.

Поначалу мне казалось, что Здесь явно какая-то странность, ошибка в переводе, в оригинальном звуке.. и во всех субтитрах, англ и русских, что я нашла. Ведь вавилонская блудница сидела на звере, похожем на дракона..а не на Быке и не на Нимроде.

Устами Селигмана Триер вещает:
"THAT WAS NO ONE ELSE BUT
THE GREAT WHORE OF BABYLON
RIDING ON NIMROD
IN THE FORM OF A BULL."

или так:
"Знаменитая Вавилонская Блудница,
сидящая верхом на Нимроде в обличии быка.
Ваша история - это как богохульный пересказ
Преображения Господня на горе Фавор,
что является самым священным
эпизодом Восточной Церкви.
Когда человечность Христа
освещается божественным светом вечности.
Если бы кто-то другой
рассказал мне эту историю,
я бы подумал, что это какая-то богохульная шутка."

- Теперь, из субтитров, мне становится понятно, что Триер глубоко копает. и находит какие-то толкования, почти богохульные, противоречащие ортодоксальным, каноническим писаниям и учениям.
Из вышесказанного Селигманом видно, что
человечность, Иисус в человеческом обличии, человечество со всеми его пороками - "
освещается божественным светом вечности", не осуждается, но прощается и воспринимается как данность, идея бессмысленного в своей жестокости, противоествественности страшного суда отвергается Триером.

Или я полный кретин, - и ничерта не поняла, - или же мистер Ларс фон Триер в своём фильме умудряется спорить не только с разнообразными идеологическими ОППОНЕНТАМИ, но и с Евангелием, с Библией !
И даже, госпади-прасти, с самим Богом..в которого якобы не верит.
Либо это я глубоко и не там, где надо, копаю, а Триер просто пересказывает историю Мессалины, известнейшей нимфоманки, не обвиняя и не оправдывая её.

Ведь и правда маразм:
Господь по своему образу и подобию создаёт человека, априори порочного, наделяя его свободой действий и свободомыслием.
Для чего?
А для того, господа, чтоб без конца наказывать, подвергать искушениям, неустанно карать несчастное человечество за его деяния, в том числе и набожных еретиков и блудниц-нимфоманок.
И в конце концов, не пачкая рук, через человека! Иисуса Христа, устроить им страшный суд...
даже Мёртвых воскресив для того, чтобы расправиться с ними. Это Христианский догмат.
Но и в коране вообщем-то всё тоже самое, день Киямат.
Разница наверное лишь в том, что приверженцы ислама всегда готовы к "Последнему дню" и принимают его как неотвратимую данность.
а христиане - нет. они его ужасно боятся!
и скорее стараются усугубить свою порочность, приблизить день суда, пошалить побольше, чтоб Суд был пострашнее..и поэффектнее.

"Киямат (араб. يوم القيامة‎‎‎ — день стояния) — в исламской эсхатологии день Божьего суда, когда все люди получат воздаяние за свои дела. Вера в Последний День является одним из неотъемлемых элементов исламского вероубеждения.
Киямат начнется с двух трубных гласов (сур) со стороны ангела Исрафила. Первый возвестит об уничтожении всех творений Аллаха, а второй — о воскрешении человечества и начале Божьего суда. В день киямата все творения предстанут перед Аллахом и будут отвечать за совершенные ими деяния. О киямате много говорится в Коране и сунне пророка Мухаммада.
Точное время наступления киямата никому кроме Аллаха неизвестно. Мусульмане считают, что мудрость (хукм) сокрытия Всевышним Аллахом точного времени заключается в постоянной готовности людей к нему."

Вернёмся к блуднице:
Как правило, в канонических богословских толкованиях, Блудница не сидела ни на каком Нимроде,
Это был Зверь, вышедший из моря, с десятью рогами исемью головами, увенчанными диадемами. .
Зверь вроде как символизировал богохульство.
Сама Вавилонская Блудница - один из образов Апокалипсиса - олицетворяла город Вавилон, её падение - падение Вавилона.

После суда над блудницей наступит ликование (Откр.19:1-2).
Суд над блудницей, из богословских писаний, будет являться предвозвещением конца света и наступления Божьего суда.

"На красном драконе воссядает великая блудница (по пророчествам святых православных Отцов — лжецерковь). Вавилонская блудница изображается как женщина в дорогих одеждах (обычно пурпурных), сидящая на семиглавом звере, с чашей в руке.

В образе вавилонской блудницы (Откр. гл. 17) изображается отступившее от Бога человечество, сосредоточенное в столице царства зверя-антихриста. Некоторые богословы рассматривают Вавилонскую блудницу как образ отпавшей от веры церкви (Католическая церковь). Епископ Александр (Милеант) считает, что вся полнота символики 17-й главы книги Откровения, рассказывающей о блуднице и её падении, станет очевидна только после пришествия антихриста.

Богословы отмечают взаимную связь блудницы и зверя, их общую деятельность и проявления. Поэтому богатство и красота блудницы не вечные — она будет брошена в бедность, наготу и одиночество, подобно зверю, который «пойдёт в погибель».

ПРООБРАЗ ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЫ - ВАЛЕРИЯ МЕССАЛИНА

Императрица Мессалина, третья жена императора Клавдия, внучатая племянница императора Августа. Её распутство описано Тацитом и Светонием.
Иоанн Богослов, написавший свой Апокалипсис уже после смерти Мессалины, мог быть наслышан о её похождениях и воплотить её образ в Вавилонской блуднице. Мессалина прославилась тем, что по ночам под видом проститутки приходила в один из римских лупанариев, чтобы удовлетворить свою похоть.
"Мессалина устроила соревнование с известной римской проституткой Сциллой: кто сможет обслужить больше мужчин. Начав вечером, Сцилла прекратила утром, приняв за ночь 25 человек. Мессалина же продолжила дальше, пока не обслужила 50 клиентов."
- Это история Джо о соревнованиях из первой части.

В конце концов Мессалину заколол кинжалом императорский легат. Сенат приговорил её имя к забвению.

==================================================================
О Вавилонской Блуднице из всяческих источников:
"Первоисточником образа Вавилонской блудницы является Откровение Иоанна Богослова (вторая половина I века). Явившийся Иоанну Богослову ангел предлагает ему увидеть «суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:1-2). Ангел ведёт его в пустыню, где он:
" увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим."
(Откр. 17:3-6)
Символическое значение этого образа:

Вавилонская блудница. Картина Уильяма Блейка (1809)


- зверь, на котором восседает блудница: «был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель» (Откр. 17:8);
- 7 голов: «суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» (Откр. 17:9-10);
- 10 рогов: «суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» (Откр. 17:12);
- воды, на которых сидит блудница: «суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15).

В рассказе Иоанна Богослова образ блудницы полностью олицетворён в Вавилоне (по-гречески город — πόλις — женского рода), а порой встречаются следующие фразы: «…видя дым от пожара её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!»
===========================
P.S.
Всё это немного напомнило мне фильм Маргарет фон Тротта: "Видения — из жизни Хильдегарды фон Бинген"...и вапще легенду о монашке-визионерке Хильдегарде.

===========================
ОБРАЗЫ АПОКАЛИПСИСА:
Основные Образы Апокалипсиса, ставшие темой для многочисленных богословских толкований:
Семь церквей, четыре всадника Апокалипсиса, вавилонская блудница, «Жена, облечённая в солнце», два зверя Апокалипсиса, приход Антихриста, Число зверя — 666, которое примут на себя люди, Армагеддон и др.